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第152章 中庸至德 久湮的中道之光（第10页）
“一半对一半”
的折中，如在
“好”
与
“坏”
之间取
“不好不坏”，在
“对”
与
“错”
之间取
“模棱两可”，这种数学意义上的
“中”，失去了中庸的精神内核。真正的中庸是
“义之与比”（《论语?里仁》），根据
“义”
的要求灵活调整，有时需要偏向
“刚”（如面对不公），有时需要偏向
“柔”（如处理人际关系），正如孟子所说
“执中无权，犹执一也”（《孟子?尽心上》），没有权变的
“中”，不是真正的中庸。
七、当代回响：中庸智慧的现实价值
在价值多元、矛盾频发的当代社会，中庸之道的现实价值愈发凸显。它为个人处理人际关系提供了准则
——
既不过分亲密而失去边界，也不过分疏远而显得冷漠；为企业管理提供了方法
——
既不过度集权而扼杀活力，也不过度分权而导致混乱；为国家治理提供了思路
——
既不过度干预市场（过），也不放弃宏观调控（不及）；为国际关系提供了原则
——
既坚持国家主权（刚），又倡导合作共赢（柔）。这种
“执两用中”
的智慧，是应对复杂挑战的有效工具。
在个人成长方面，中庸表现为
“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语?述而》）的全面发展。现代教育过于强调分数（过），忽视品德培养（不及），而中庸的教育观主张
“德智体美劳”
五育并举；现代人常陷入
“工作狂”（过）与
“躺平族”（不及）的极端，而中庸的生活态度是
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