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的思想相通;奥古斯丁在《忏悔录》中反思自己年轻时的纵欲(过)与后来的苦行(过),最终领悟到
“爱上帝并爱人如己”
的中道。但基督教的
“中”
以
“爱上帝”
为前提,儒家的
“中庸”
以
“仁”
为核心,前者带有宗教色彩,后者更具人文精神。
这些中外思想的对话表明,中庸是人类共同的智慧追求,只是在不同文化语境中有不同的表现形式。孔子将中庸视为
“至德”,正是看到了它对于处理人际关系、维护社会秩序的普适价值,这种价值在全球化的今天,更显其跨越时空的生命力。
六、中庸的现代误读:平庸与乡愿的混淆
在当代社会,中庸常被误解为平庸、妥协、不作为的同义词,这种误读使
“民鲜久矣”
的状况进一步加剧。有人将
“中庸”
等同于
“差不多先生”
的敷衍了事,做事
“不求有功,但求无过”;有人将
“中庸”
看作
“和事佬”
的和稀泥,遇到矛盾
“各打五十大板”;有人将
“中庸”
理解为
“随大流”
的盲从,“别人怎么做我就怎么做”。这些都与孔子所说的
“中庸”
相去甚远,它们是
“乡愿”
的现代变种,是
“德之贼也”。
平庸与中庸的本质区别在于是否有
“德”
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