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第二百八十章 愚者孛儿只斤月初还有双倍继续求月票（第2页）

“是哪个故事啊？”小让娜好奇地问。

“是黄金家族的始祖故事。”郭康说：“按波斯和汉地史家的考证，从成吉思汗往，能追溯到的、较为可靠的最早男性祖先，是孛端察儿。不过到底传了八世还是十世，依然没法确定。”

“孛端察儿再往，是母系祖先阿阑豁阿。至于更早的那些，应该都是传说人物了。”

“感觉和古三代传说挺像啊。”朱文奎评价道：“这位老祖母是不是也感生受孕，生下他们家族和王朝的祖先了？”

“呃，是的……”

“果然大家都差不多啊。”朱文奎露出意料之中的表情。

“不过他们这个更复杂些。”郭康说：“虽然那会儿，他们部落可能和古三代的始祖一样，比较原始，但毕竟离得近，故事还是比较详细的。”

“据说，阿阑豁阿先是和乞颜部，一位叫朵奔伯颜的男子结婚，生下两个儿子。但之后，朵奔伯颜去世了，阿阑豁阿就一直寡居。但守寡之后，她却又生下了三个儿子。”

“这件事引起了之前两个儿子的怀疑。他们发现，母亲没有和其他男人接触过，连她的兄弟都没怎么联系。家里唯一的男人，是一个叫马阿里黑的奴仆。”

“马阿里黑来自南方的伯牙吾台部落就是刚才说的，王保保那个。”他解释道：“不过，这个名字应该也只是个代号，不知道具体叫什么。他流落到北方，被朵奔伯颜以提供伙食为报酬买了下来，之后就一直在他们家干活。”

“马阿里黑的背景确实比较可疑。伯牙吾台部落当时在如今的大宁一带赤峰那一片，离乞颜部并不算近。他到底是什么身份，为何逃离部落，也没有记录。”

“不过，阿阑豁阿拒绝承认自己和马阿里黑私通。她说，这是晚有神光照入帐篷，落在她腹部，因此感而受孕生下的，显然是神的孩子。”

“那两个儿子似乎也找不到反对理由，就接受了。后世把这三个神人的孩子，留下的后代，称为尼伦蒙古，就是纯洁的意思。这些人也是蒙古本部的核心。其中的小儿子，就成吉思汗的祖先孛端察儿。”

“他小时候显得很愚笨，所以被称为孛端察儿蒙合黑，意思是愚者孛端察儿。孛儿只斤家族就是从这里开始的。”

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“金国的情况，大致就是这样了。”郭康说道：“在他们的影响下，可以想见，这些蒙古……啊不，草原人，学到的都会是什么养的东西。”

“本来这就已经够乱了，但事情还没完。”他继续介绍起来：“不但白鞑靼部落自己说不清自己的归属，蒙古人一样说不清。甚至连记录最多的汉地文献，都一样搞不清楚。”

“至于这么乱么。”朱文奎好奇地说。

“没办法啊，他们那边就没个具体规定。”郭康说：“比如，乃蛮部落就公认不算蒙古人，原因可能单纯就是跟蒙古本部有私怨。”

“打仗打出仇了？”朱文奎问。

“差不多吧。我听人说，可能就是当初争夺霸主地位的时候，他们把蒙古本部打的太惨了。成吉思汗气得要命，专门钦点，把乃蛮人全部开除蒙古籍……”郭康告诉他。

“还有这说法……”朱文奎咋舌道。

“那，脱欢台吉他们，知道怎么区分么？”小让娜问。

“他们？他们知道的还没我多呢。”郭康无语道：“他们自己才不关心这些。”

“反正，这个理由不知道是不是真的，但结果应该没错。”他举例道：“中原人的记录里也提过。像元朝末年的李察罕，就是乃蛮人。因为不知道往哪分，所以就给他算作诸色目人了。”

“这是什么意思？”让娜公主问。

“就是各色名目之人，简而言之就是其他。”郭康解释道：“不知道算做什么好的，就都塞这儿去。”

“好草率……”小让娜嘀咕道。

“没办法，就算这样都有冲突的。”郭康说：“李察罕的外甥王保保，就也是个不知道怎么区分的例子。”

“哎？他不是蒙古化的汉人么？”朱文奎惊讶地说。

“不是，他是伯牙吾台部落的。”郭康回答：“从他父亲和舅舅那一代开始，就在河南定居、读书了，所以了解汉文化，也有汉名。但他本人大概是蒙古人，那个扩廓帖木儿也不是朝廷赐名，就是人家自己的名字。”

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